Иврит и не только

Я бы часть слов вносил. Вы сами так делаете в ИРИСе. Например,

מִנהָל ז'
управление, администрация

מִינהָל ז'
управление, администрация

Слово ענב в значении עינב я тоже внес бы. Просто до сегодняшнего дня я считал, что единственное число от анавим - это анав, а не эйнав, как правильно.

Это из Бабилона:
עינב (>>ענב)
виноград, гроздь винограда, виноградина,... {grape}
ягода; икринка, зернышко икры {berry}


Слова типа дибэр я вносил только с юдом, мигдаль только без юда, потому что написание с юдом не встречается.

Короче, Вам решать

Не знаю, сколько лет вы занимаетесь ивритом. Я им начал заниматься всерьёз 52 года назад; 38 лет я в стране, и постоянно занимаюсь им. И проблемы лексикографии в самых разных ее аспектах тоже являются предметом, который я изучал и даже преподавал.
То, что вы мне сходу рекомендуете, я обдумывал не раз, прежде чем пришел к определенному решению.
Вы могли сами заметить, что любое разумное предложение я охотно принимаю. А потому, как вы сами заметили, мне решать.

_________________
БПод

На всякий случай: я имел в виду родство корней не через двусогласную ячейку, а через гоморганные согласные. Самех, цади и зайин здесь чередуются, а остальные две буквы корня совпадают.

А почему вы думаете, что одно исключает другое?
При возникновении трехсогласного корня к двум первичным добавляется третий. Вполне вероятно, что этот третий согласный еще не очень определенный, скажем зубной фрикатив (С, З, Ц), и окончательное закрепление того или иного происходит позже.

_________________
БПод

Потому что есть пары корней, в которых замена согласного на гоморганный ему происходит не в одном месте, а в двух и даже трех. Например, в паре корней קטע/גדע одинаковый только айин, а в паре דחפ/תחב только хет (причем в середине). И что в этих корнях считать двусогласной ячейкой?

Над этими корнями я как раз много думал. Здесь явная ячейка из двух согласных КТ, которые могут реализоваться как глухие כת, звонкие גד или эмфатические קט. Более того, вторая согласная может также вариироваться: смычная или фрикативная, т.е. כת ~ כס, גד ~ גז, קט ~ קצ.
Вполне возможно, что были и другие варианты, но почти всегда это гоморганные согласные. Интересна пара иврит רקד - араб. רקץ, где опять-таки последний согласный гоморганный с вариацией звонкий смычный - глухой эмфатический фрикатив (эмфаза под влиянием куфа).

_________________
БПод

В случае דחף - תחב - не забывайте про דחה, דחק.

_________________
БПод

Всё правильно. С тем, что Вы сейчас говорите, я полностью согласен. Но обратите внимание: в корнях סהר/זהר/צהר к двусогласной ячейке относятся те две буквы, которые НЕ меняются за счет перехода гоморганных, в корнях קטע/גדע как раз те две, которые ДА меняются, а в корнях דחפ/תחב одна меняющаяся и одна нет. Это как раз и значит, что явление гоморганных и явление двусогласных ячеек никак не взаимосвязаны и могут происходить в одних и тех же корнях независимо.

Речь идет о процессах, происходивших тысячелетия тому назад, поэтому мы можем только гадать.
Вы видите в паре קטע/גדע неизменную согласную айин, а я вижу связь этих корней с קטף, קטם, גזר и еще целым рядом со значением отделить, отсечь.

_________________
БПод

Барух, я тоже вижу эту связь. И нигде не говорил, что я ее не вижу.

Очень рад, что мы оба ее видим.

_________________
БПод

Я тоже рад. И не хочу искать разногласия там, где их нет.