Большой иврит-русско-ивритский словарь д-ра Баруха Подольского и программы для изучения иврита
   
Продукты Обновить Купить
  Новости

Словарь OnLine


ИРИС v4.0 (бесплатно)

IRIS Mobile

Форум

Барух Подольский

Тематические словари

Регистрация

Последние версии

Обновления сайта

Ивротека

Русско-ивритский словарь

Словарь в WAP

Отзывы

Контакты

Q&A IRIS Mobile
 

 

 

 

О компании

Разработчик словаря и программ для изучения иврита, а также этого сайта -
компания OLAN AT&S Ltd. Более подробную информацию о компании можно найти здесь.


 
ЗАКАЗ ПРОГРАММ
В ИЗРАИЛЕ у разработчика по тел:
077-7677779;
03-6951611
или в онлайновом магазине.
 
 
 
GEOTOUR - Отдых и Туры
для израильтян в Израиле и за границей.
 
 


 
Виртуальный учебник иврита
Владимира Коэн-Цедека и Натана Приталя
 
 

 
Турагентство IsraTravel
Заказ туров и отелей в Израиле по доступным ценам.
 
 

Error. Page cannot be displayed. Please contact your service provider for more details. (15)




Рош hа-шана 5763 – Еврейский Новый год

Барух Подольский > Рош hа-шана 5763 – Еврейский Новый год

РОШ hА-ШАНА 5763 –  ЕВРЕЙСКИЙ НОВЫЙ ГОД

(лекция прочитана в 2003 году по гражданскому календарю = 5763)


 Какой у нас сейчас год? Тот, который наступил осенью (hа-шана hа-баа алейну ле-това: евреи подчёркивают, год, который приходит в добро нам, на благо нам), именуется на иврите תשס"ג тав-шин-самех-гимел или 5763. Собственно говоря, сумма цифр равняется 763 (тав 400 + шин 300 + самех 60 + гимел 3). По так называемому "большому счёту" לִפרָט גָדוּל  должно писаться ה'תשס"ג , где  ה' обозначает 5000; однако обычно тысячи не пишутся, а лишь подразумеваются.
Легко запомнить число 5700; не забудьте, что новый еврейский век начался осенью 1939 года. Если после 1940-го прошло 63 года, значит сегодня у нас 5763 год.
С наступлением Еврейского Нового Года Рош hа-Шана начинаются осенние праздники.
Давайте посмотрим, что включается в осенние праздники.
Начнём с того, что по правилам еврейского календаря всякий новый день начинается не утром, а накануне вечером. Принято объяснять это правило тем, что на первой странице Торы сказано после описания каждого дня сотворения мира: "И был вечер, и было утро, день второй" или "... день третий" и т.д. , т.е. каждый новый день начинался с вечера, после захода солнца.
Итак, вечером накануне 1-го числа (в новолуние) месяца Тишрей начинается Рош hа-Шана – начало года. Рош hа-Шана празднуется два дня: в первый и второй день месяца Тишрей. На 10-й день после начала нового года, точнее в канун 10-го дня месяца Тишрей наступает Судный День Йом Киппур, или Йом hа-Киппурим. Это день молитвы, день всеобщего поста, искупления грехов, когда люди молятся, просят прощения у всех близких и надеются на то, что новый, наступающий год будет хорошим и счастливым. На исходе Судного дня, в Моцей Йом Киппур, все празднуют в надежде, что в новом году всё будет лучше.
Десять первых дней нового года называют hа-ямим hа-нораим,  – буквально, "страшные дни", "грозные дни". Согласно еврейской традиции, с наступлением Нового года Всевышний решает судьбу каждого отдельного человека на наступающий год и на 10-й день записывает в Книгу Судеб то, что Он решил. Считается, что за эти десять дней можно облегчить свою судьбу молитвой и раскаянием в грехах.
 Интересно, что у христиан другой подход к судьбам человека, который утверждает: всё в руках Господа, всё решено заранее. Бог знает заранее всё, что будет, всё предрешено. Такой подход как бы освобождает человека от личной ответственности за его поступки. "Я согрешил? А я причём? Всё в руках Господа. Если бы Он не захотел, я бы не совершил такое нарушение." Таким образом, любое нарушение, любое преступление можно оправдать тем, что это предрешено судьбой, то есть это решение Господне.
 Еврейский подход в принципе прямо противоположен этому. По еврейской традиции Господь устанавливает законы и правила, объясняющие, как надо вести себя, "что такое хорошо и что такое плохо". Но Он не навязывает человеку ничего: hа-рашут нетуна ("право выбора дано человеку"). Вы должны знать, что такой-то поступок нехорош, а такой-то хорош. Но от вас зависит, что сделать в данной ситуации, поступить так, или поступить иначе. Поэтому решение Бога – не в том, что Он знает заранее, что вы сделаете. Бог даёт вам возможность решить, как поступать. И вот эти десять дней (Йамим Нораим) от Рош hа-Шана - первого числа месяца Тишрей до Йом Киппур (включая, конечно, Йом Киппур) -  это те дни, когда от вас ещё зависит повлиять на решение Всевышнего,  доказать свою честность, доказать, что вы следуете заветам, предписанным свыше. Поэтому эти 10 дней – это время, когда вы можете ещё повлиять на свою судьбу в наступающем году. Самое популярное еврейское пожелание в эти дни: на Рош hа-Шана: - "Шана Това" и "Мазаль Тов", а дальше, вплоть до Йом Киппур и до конца Йом Киппур –" Ле-шана hа-баа тикатэву вэ- техатэму", что значит буквально: "чтобы на будущий год вы были записаны и запечатаны".
לְשָׁנָה הֲבָאָה תִּכָּתֵבוּ וְתֵחָתֵמוּ
Давайте попробуем разобрать это выражение с грамматической точки зрения. Ле-шана това – на добрый год, тикатэву – будущее время от биньяна нифъаль (катав – писал, нихтав – был написан, в данном случае был записан). Тикатэву – вы будете записаны, техатэму – вы будете запечатаны.
Есть в этом обороте две особенности.
Во-первых, под средней буквой в тикатэву вэ техатэму
תִּכָּתֵבוּ וְתֵחָתֵמוּ
 стоит значок огласовки церэ, да ещё и ударение на него падает, тогда как обычная форма תִכָּתְבוּ тикатву. Почему? Потому, что это – так называемая "паузальная форма", в которой слово стоит перед паузой в конце фразы.
תִכָּתְבוּ   אחר כך
 Тикатву ахар ках – вы будете записаны потом, но
תִּכָּתֵבוּ
 тикатэву – тут человек делает паузу, подчёркивая смысл слова, и затем произносит ещё одно важное слово:
 תֵחָתֵמוּ
 техатэму, и снова делает паузу. Оба глагола произносятся с паузой, подчёркивающей значимость их, и поэтому принимают паузальную форму. Такая паузальная форма была в древнем иврите и сохранилась в отдельных выражениях.
Во-вторых, обратите внимание: תִּכָּתֵבוּ וְתֵחָתֵמוּ   тикатэву вэ техатэму - это не будущее время, это пожелание. Форма, которая сегодня является будущим временем, в древнем языке выражала очень часто пожелание. И сегодня, когда вы стучите в дверь, израильтянин ответит вам:
יָבוֹא
 «Яво!» Формально это – "он придёт", но имеется в виду не будущее время, а «войдите» - своеобразная вежливая форма повелительного наклонения, высказывание пожелания «пусть войдёт». Тикатэву – это  "пусть вы будете записаны", или  "пусть вас запишут", а техатэму – " пусть вы будете запечатаны".
Предполагается, что Всевышний записывает судьбу каждого человека на новый год в Книгу Судеб, и в Судный день Йом Киппур он запечатывает эту книгу. Принято поэтому в Судный день и на исходе его произносить пожелание гмар хатима това или хатима това.
גְּמַר חֲתִימָה טוֹבָה
 Слово хатима – печать, запечатывание, това – хорошее, доброе, гмар – завершение.
Итак, несмотря на то, что первые десять дней нового года называются hа-ямим hанораим,  – буквально, "страшные дни", "грозные дни", мы считаем, что это радостный праздник наступления Нового Года - Рош hа-Шана (буквально, Глава Года, начало Нового Года). Затем через 10 дней приходит Йом Киппур – Cудный День или день искупления грехов, затем Суккот, который завершается самым весёлым праздником Симхат Тора – "веселье Торы".

Перепечатка, переиздание или публикация материалов этого раздела в любом виде без разрешения администрации сайта запрещены.


 
Разработка и издание: OLAN AT&S Ltd.
© Д-р Б. Подольский © 2004-2007 OLAN AT&S Ltd.
Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100 Яндекс цитирования